在1993年纪念林炳烧成革新九百年筹备会上的发言
探索林炳烧成革新，离不开历史的基础、社会背景及其影响，历史地联系起来观察。
一、继承前人成果而发扬光大
从德化境内出土的纹陶片、青釉陶片和生产工具证实，在距今三、四千年前。已有人群聚居，并已从事陶瓷生产和使用。在石牌格古窑址出土的青釉谷仓、壶、罐器物，比照古标本，属相当于魏晋作风的产品(220—419)。距今一千七百多年，这是秦汉时(公元前246—219)的衣冠南下，加之战乱，曾有九十多万北人南移，使中原制陶技术在南方开花结果。至唐末、五代(618—959)中原战乱，北人又大批南移。泗滨颜姓始祖颜芳(787—860)已来在梅岭制瓷。唐朝末的颜化采著《陶业法绘梅岭图》在传授技艺。在浔中等地四座古墓中，出土八件青釉双复系盎口壶、双耳罐、假圈脚碗等，比照古标本，与东晋南北朝和唐代的作风类同。过后又陆续采集到唐、五代作风的标本。在此基础上，光大德化的瓷业。
二、林炳的祖上何时定居德化?
据唐·贞观六年(631)温产博撰的块、《林氏正宗源流族谱》序及明·永乐十八年(1420)闽县林氏裔孙所撰的<晋安世谱校正》序，均载：“福建的林姓是比干之遗腹子林坚第五十七世孙林禄，在晋室东迁时。从徐州辗转开基福建的”。又载：“永嘉(307—312)南迁，晋安族姓闽中推第一”。又载：“其散处：侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、德化、惠安、龙溪、漳埔等地”。永嘉是晋怀帝年号，司马氏灭汉建晋，汉兵不服，在平阳建汉都，刘渊称汉光武帝(308)，三年(311)发兵攻陷晋都洛阳，活捉晋怀帝，于五年(313)把他杀了，引起晋室东迁。
林禄迁闽时任晋安(福州)太守，死在任上，追封晋安郡王。到各地做官的已是林禄的十三世孙。就是说林炳的祖上来德化做官，约在唐太宗至武后之间(627—712)。效百年后，因故举族外迁。仅留事瓷的林炳，也因往江西传技而音信沓冥。后来，又从仙游迁来西河林，灯号虽不同，都是林禄的儿子林景、林遏在不同地所传，属林禄血统，千枝万叶同一根。
三、林炳祖上所处的社会经济状况
林炳祖上所处的是德化建县前的归德场(785—933)，从唐德宗建中二年(782)起，一百年间换了十个皇帝。战乱不休，强加的兵、役、饷压得民不堪重负丽逃散。唐末有首写照诗：“天下百姓哀号于道路，夫妻不相活，父子不相救。”
王审知做闽王后(895)，拒绝卷人中原战乱，让民休养生息，民绝处逢生，农瓷又振兴。史载闽王的农官颜仁郁的政绩称：。政荒民散郁抚之，一年襁负至，二年田菜辟，三年民用足”。是说颜仁郁一上任，便施德政，减免身丁税，做好劝归劝耕工作，头年民陆续带家口回乡来，次年荒芜的田园都得到垦种，只三年时间，就粮丰瓷兴，民安居乐业。颜仁郁察视民情后写了《赞神曲》，首旬：“村南村北春雨晴，东家西家地碓声”。反映出在惠民德政护荫下，四处都在舂瓷土，家家耕田又制瓷，粮丰是饱腹根本，瓷兴属日用财源。尾句，“县里归来传好语，黄纸续放身丁钱。”是说从官署议事回来。为让民继续休养生息，忙着写再减免身丁税的告示。又经过许多年的奋发，到林炳时，德化地面，已发展到多处具备相当规模的专营瓷作坊、窑场。
王审知开辟福州甘棠港后，与泉州港都是当时著名的对外贸易港口。宋·元丰(1078—1085)间，陈偁复知泉州，请立市舶司，力拓泉州港海外交通。从航行中遇难沉没的船只里遗留的我国外销商品中，以陶瓷为大宗，属德化窑的有四百零五件，可见当时的德化瓷器，主要是作为外销商品的。海外贸易的不断繁荣，予德化瓷业发展以生机。
据南宋绍兴三十年(1160)，苏钦为《苏姓族谱》所写的序中有：“此前。苏姓已有人迁台湾了。”显然是他们的先辈到台湾去做瓷器生意。并经水路转销到日本、朝鲜、东南亚各国去，看到经台湾中转瓷器生意好赚，恋栈而定居下来的。在以土地为生的人，背乡离井是不得已的，死也不愿埋骨他乡。总要叶落归根。只有到第三代乡情淡了，才定居。这些迁台的苏姓人的祖辈，正是林炳的同时代人。
宋朝廷的财政改革，给瓷业发展以特大机遇。宋廷原规定出口“以金、银、缗线、铅、杂色帛、瓷……等。”过后财政困难，又规定；“凡购买外货，不用金银铜币，以帛、锦、瓷、漆之属博易。”瓷从第六位升为第三位，可见朝廷需要更大量的瓷器出口，而当时的小窑承担不了重任，启动了林炳拱大窑烧成应所需的构想，呕心沥血不拱成不罢休。时势造英雄，英雄的业绩被社会公认而造成革新潮流，并惠及后世。
宋神宗熙宁二年(1069)命王安石行新法，以促国民经济的发展。然而侵犯了大地主的利益，被司马光废除。到哲宗绍圣元年(1094)章惇为相，复行新法，正是林炳应时革新，瓷业逢生机岁月。
四、革新成果推动生产方式进步
林炳所处的年代，瓷业生产是以家庭副业为主的个体私营性质。窑小烧量少，当瓷器出口大潮涌来时，扁舟不堪重载，逼着各户去寻求出路。出路何在？拱大窑多烧成是共同想法。而在想法变成现实的跑道上，才智、信念、毅力不同，终点各异，仿小窑拱大窑。平顶跨度越大承受力越小，烈焰融软而塌顶。在连续塌顶面前，唯独林炳坚信必成，在仙女指津梁后终拱成功。
从儿个民间传说联系起来看，是有生活依据的。在宋代就建在龙门滩深山中的飞炉祖殿，供奉金氏夫人。她羡慕瓷乡处处碓声响。遍地冒窑烟，烧出如霜似雪的瓷器，男女瓷工的欢声笑语，常凌空云游，分享欢乐。敬慕林炳迎难勇进的攻关精神，有心指点，又恐吵醒甜梦，况人神心通语木通。悄悄化入他的梦中，袒胸吐雾暗示。林炳按所示拱成大窑，然而传说离不开生活源泉。颜芳初人德化时，是在金员外家做熟师，以后又从事瓷业生产，且经验丰富成熟。金员外后代的独生女，受书香熏陶，又有颜家制瓷阅历，智慧才能超人。林炳也是有为青年，遇难题拜访求教事属必然，两家互切互磋的接触中而爱恋，各尽所能，同心建成而济世。也合情理。在《理学》登峰造极年代，男女授受不亲的礼教氛围中，聪明的林炳假托梦中仙女指点，迎合时人崇神的心理明智自然。
林炳和仙女拱大窑成功，在瓷业发展史上，起过推波助浪作用，革新精神激励代代新秀，还将继续影响下去。后人改玄女宫为祖龙宫。祖龙本属秦始皇专用，他是上层的发号施令者。林炳却是发展生产力的先进者，沿用不为过，可想见瓷业同仁对他崇敬至深。
窑拱大了，装胚量多，独户制胚到装满窑，时间变长了，反而错过畅销机会。几户的胚共烧，或合伙经营，出瓷时间短，畅销机会便各家都抓住，窑也可充分发挥作用。从后来为纪念林炳的游灯龙。由初二至上元，每夜由一窑主游，达十四窑之多。可想象主游的窑若是原先的家庭窑，是出不起一百多人的主游阵容的。必是合伙了的大窑。历史证实了林炳技革的成功，促进了技艺在提高，规模在扩大。屈斗宫古窑的诞生是其必然结果。
屈斗宫古窑址全长57.1米，十七间窑室。规模如此大，既不是官窑也不是单户窑。从出土标本上的印记看出，是郑、张、颜几家合建合营的民窑。屈斗官古窑定为宋元时代的产物，距林炳时代为近百年。这在自然宗法经济的中国，由单干自发到几家合伙的过程，是经反复比试痛苦挣扎的过程，没有近百年时间是难以实现的。
本文的历史考证和发掘，使祖龙宫原本被当成封建迷信产物。而不屑一顾的瓷业科技胜迹化为神奇，引起各界人士的重视与支持。《林炳烧成革新九百年》的录像在电视台播出后。海外的寻根访祖团纷纷回乡来，名气突兀，经政府审定批准为文物保护单位和旅游景点。
