流行于西藏地区的贲巴壶、藏草瓶、多穆壶和僧帽壶，清代宫廷都有仿制，清宫珍藏的这些精美的藏域特点的文物，是汉藏文化融合的历史见证。

　　贲巴壶、多穆壶和僧帽壶等是极具藏族特色的器物，有的来自生活用器，有的直接成为藏传佛教的法器。

　　“贲巴”为藏语音译，梵音原作“军持”。密宗《千手千眼观音大悲心经》曰：“若为生梵天者，当于军持手。”其手印图解为握水瓶。贲巴壶则从军持演变而来。在２００１年８月北京中国历史博物馆的《西藏文物展》中，有一件包银的贲巴壶，是为神像和信徒本人沐浴时所用的。

　　多穆壶原是西藏、青海地区藏胞盛奶茶或酒的一种银制品，藏语称为“勒木”，内地称为“多穆壶”。在《西藏文物展》中，有一件达赖喇嘛曾用的象牙多穆壶，是达赖夏宫罗布林卡所藏之物。

　　僧帽壶因其形似僧侣之帽而得名。有人认为是外来之物，有人认为是西藏地区的茶壶，后成为藏传佛教法器。

　　藏草瓶，亦称“甘露瓶”。为藏传佛教用于盛水或插草，作为礼佛陈设。

　　这些器物地方风格明显，在清廷备受推崇，成为皇帝命烧之器。清廷所仿的瓷质品有斗彩、红彩、青花及各色地粉彩贲巴壶，三彩、五彩、洒蓝釉、黄釉多穆壶，霁红釉、红釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壶，红彩和各色地藏草瓶等。

　　下面就北京故宫博物院所藏代表器介绍如下：

　　康熙洒蓝釉多穆壶

　　通高４４．５厘米，足径１３．５厘米。壶为竹节式，器身有四道凸弦纹，一侧为弯流，另一侧无柄，上下有两个凸起的狮头，嘴有孔可系带，无盖。通体施洒蓝釉，釉色凝重而深沉。

　　雍正粉青釉僧帽壶

　　高１９厘米，口径１１．５厘米，足径８厘米。上部略似僧帽，一面有流，流口与长颈二流相通，另一面有长柄，两端连接口与肩部，柄两端为如意头形，圆腹。通体施粉青釉，釉汁纯厚似青玉。外底有青花“大清雍正年制”六字篆书款。

　　乾隆粉彩八宝勾莲纹多穆壶

　　高４７厘米，口径９．７厘米，足径１４厘米。壶为筒形，口部如僧帽状，两侧各置龙柄和凤流，盖为隆起圆台形，狮钮，圈足。壶内施松石绿釉。壶身有四道彩箍，壶外通体施白地粉彩缠枝花及八宝图案。外底松石绿釉地上有用青花书写的“大清乾隆年制”六字篆书款。

　　乾隆青花八宝纹贲巴壶

　　通高２３．５厘米、口径９．１厘米。壶呈塔形，口与流均有盖，弯流衔接于球形腹部，下承覆钵形底座。用青花描绘，腹部为莲托八宝纹，底座为缠枝莲纹，颈部为蕉叶纹。外底青花双框内书“大清乾隆年制”六字篆书款。此壶为乾隆皇帝与国师修持密法时所用。

　　乾隆粉彩绿地勾莲纹藏草瓶

　　高１５．３厘米，口径１．５厘米，足径５．１厘米。瓶小口，细长颈，颈下有一小扁腹，其下为大扁圆腹，束胫，覆盘式足。瓶体绿地上饰勾莲纹。底足内绿釉书红彩“大清乾隆年制”六字篆书款。此瓶是清廷赐给西藏僧侣的特别器皿，用做插草供佛。

　　以上这些器具，有的成为高级陈设器，有的成为藏传佛教法器，有的赐予西藏高级僧侣，无一不与雪域高原有着密切关系，受到清朝统治者的高度重视。它显示出清廷对藏传佛教的尊崇与文化上的认同，这种尊崇与认同，对于联络民族感情，提高藏民族对中央政府的向心力起了很大作用。