第三句话，上善若酒。这不是对老子的篡改吗？这不是篡改，这是新时期对老子文字的发展。其实有时候我们都对老子的文字有了误解；但是酒不一样，酒的那种品位，世界上的酸甜苦辣这样一种能力，它是具备的。如果你有这种能力，我相信你对这个世界的理解一定是不一样的。所以，正是在这样一个意义上讲的话，如果我们从纠缠的角度来理解这个世界的话，这个世界就是一坛老酒，这个老酒是水和火的一种纠缠，如果我们用《道德经》里面最常用的一对概念的话，它是有和无的纠缠。
我们刚刚喝过水，中间休息的时候喝过水，我们看那个杯子，有人说这个杯子为什么可以能够盛水？它有两个部分来决定的。第一个部分是那个用纸箱做成的很实在的有形的部分；但是第二部分是往往很多人会忽略的，就是用纸箱围成的空间，像这样一个房子，在这里可以举办这样一个活动，是因为我们有这个四壁，重要的是我们这个四壁围成的空间。这是老子不断在讲的一个道理，也因此，这个世界是什么？这个世界是有无共同体，这是有和无的纠缠。
我给各位举一个例子，道家里面经常讲的"有用"和"无用"的例子，什么叫有用？什么叫无用？有人说，我们只要有用的人才，我们不要无用的人才。可是如果你想想《水浒传》里面的梁山伯军师的名字，你会重新考虑这个问题。我们知道那个军师叫吴用，为什么？因为他不会打仗，他没有直接的具体的公用，我们知道他有非常大的用途，正是因为他的存在，那些散兵游勇、虾兵蟹将才会变成非常有战斗力的团队。无用，我们当然还可以想得更多一点，跟各位举个例子，庄子，是我很崇拜的一个人，他是一个河南人，河南人都有才。庄子曾经举过这样的一个例子，他说他有一次带着学生们去看一个朋友，看朋友的话需要过一座山，然后在经过这个山的时候，就会看到工匠在砍树，说工匠所砍的树都是有用的树。我们旁边正在进行一个人才招聘会，我不知道他们招聘的人是什么样的？他们肯定像工匠一样，招聘的人是有用的人，他们遇到特别不好的树，所谓不好就是没有用的，他们放掉不砍。然后到了朋友家，朋友说杀鸡，来欢迎老朋友庄子。然后仆人就问主人，杀什么鸡，一种鸡是会打鸣的，一种鸡是不会打鸣的，主人说当然杀不会打鸣的，打鸣的第二天还要开会，要叫起。他们糊涂了，说树没有用留下来了，有用的砍掉了。这个问题的实质是什么？这个问题的实质就是我们重新考虑和思考有用和无用哪个更有用？换句话说，我们只考虑到的是有用之"用"，我们有没有想过无用之"用"？庄子还曾经举了另外一个例子，这个例子我们可以转换成现实生活中的一个场景——采摘。如果一个樱桃园有十棵樱桃树，它们的品质是不一样的，如果开放采摘，第一天你也去了，你会先采摘哪棵树？很简单，你会采摘那个长得又红又大甜各方面都很好的。我们可以换一个角度思考一下，这个时候这个有用意味着什么东西？对这个樱桃树来说，它意味着什么东西，它其实意味着有用的一种无用，或者有用的一种害处。各位，这就是纠缠，有和无的纠缠。当然，老子里面讲得更多的是祸和福的纠缠，成功和失败。你成功了，你是北大哲学系的主任，你是我们这个集团里面的副总裁，负责人力资源的，你升职了，可是你升职意味着你更多的工作，别人休息的时候你要在这个地方参加这个论坛，意味着你更多的一种承担和责任，意味着你会更早的衰老等等。这就是纠缠。所以，当你失去一个东西的时候，其实你也可以换一个角度去进行思考。
