紫砂壶是一种“源于生活，高于生活”的紫砂艺术。一把好的紫砂壶，除了讲究器形的完美与制作技术的精湛，还要审视纹样、装饰的取材以及制作的手法。紫砂壶诸多优点不单被国人迷恋，对于克雷格这个异国的人来说也是如此。这几年来，克雷格不断学习中国宜兴紫砂壶，无论是老茶壶还是当代茶壶，他均感兴趣。可事实证明，老茶壶的赝品是最多的。为了商业利益，很多人都特地把紫砂壶做旧，使它看起来像上百年前的作品。这种情况也同样出现在木制家具中，要想把家具做旧，通常用乳涂料涂在旧钉子上，再把它放在氨气环境里，这样钉子就变成黄铜颜色，看起来也像经历了岁月的摧残。至于我们通常看到的古旧橱柜，也不难做，只要装上充满气泡的旧玻璃，看起来已经很像旧家具。其实，在很多年前，人们就已经用不同的化学剂做出充满岁月痕迹的艺术品来。

图：东方之冠金玉紫砂壶茶具

 
　　而在紫砂壶方面，制壶者可以运用老紫砂泥作出看似古老的茶壶来。造假者一般会将泥料的表面擦鞋油或用强酸腐蚀做旧，还有的则将紫砂壶涂上白水泥用水泡仿制出土器物。现在很多做壶者就是这样刻意将茶壶做旧，以迎合人们“逐古”的心态。

　　另外一方面就是款识。在款识方面，紫砂壶通常在盖内和壶底部印上工艺美术大师的印章，有的还会在壶柄下方署名，每个工艺美术大师的印章都不一样，各有各的设计风格，而这也是他们的标志。历史上第一把有年款的紫砂壶就是祖师供春的六瓣圆囊壶，刻有“大明正德八年供春”，而第二把在84年以后才出现在时大彬手里。在清代以前，紫砂壶的款识多为刻款，而随着壶款及数量的增多，印款也逐渐出现。至于款识的位置，不同年代刻制的地方也不一样，明代时主要刻在壶把下，壶底，壶腹上，到了清代则刻在盖唇上、盖内和壶嘴下等部位。今天的制壶作家的落款大都出现在三个位置，壶盖里面，一般为名章；把梢上，一般为姓章；壶底，一般为姓名章。

　　在20世纪初期，随着国际贸易的发展，宜兴紫砂远销日本、欧洲及东南亚等国家，而这批作品的款识也各有特色。其中，有一批远销泰国的宜兴紫砂壶，它们主要是为泰国宫廷和寺庙订做的，部分作品款为泰国文字款，制壶者款，也有部分作品为中文款，印有“贡局”款。而在20世纪50年代，新中国成立以后，政府提倡走向大众化，紫砂壶生产以普通作品为主，这时候的茶壶造型大多比较简单，底款多为“宜兴紫砂”四个字，而在壶盖内则印上制壶者的名字，有的甚至连制壶者的名字也没有。然而，在1966到1976年文化大革命期间，茶壶底印则统一为“中国宜兴”四字，茶壶盖内多有木质楷书印章，有名而无姓，如“金燕”“洪玉”“顺芳”等等。而这时候的壶多装饰与文革有关的图案等标志，也有以“五号直行壶”等为落款的。而通常来讲，要仿制一个印章并不是一件困难的事，因此，仿制紫砂壶上落款也不是那么困难。

　　而在款识上，仿冒的情况比较常见的有两种情况：真款假壶和假壶假款。随着工艺师名气的增大，订单数量的不断增加，很多工艺师选择找徒弟或他人代工，再自己加工，最后印上自己的款。这种情况不但出现在紫砂界中，在油画，雕塑等行业也普遍存在。而假壶假款的情况则更为普遍，造假者通常根据资料，仿刻图章或仿制刻款，在仿品上刻制仿制的章，这种情况大多出现在老壶上，主要仿照明清等名家作品，像“时大彬”，“陈鸣远”的作品，而当代大师“蒋蓉“的作品就是普遍被仿照的对象，就好像瓷器在中国独有，但其市场参差不齐。