明代成化年间，官窑瓷器烧造开始达到顶峰。从目前传世的成化青花瓷器来看，成化青花早期尚有部分产品可能仍用进口青料绘彩外，后期的制品绘彩主要用江西乐平地区开采的“陂塘青”又称“平等青”。成化青花发色淡雅，将明代文人画淋漓尽致地体现在每件瓷器上，恬淡雅致，浓笔勾线，淡笔渲染，颇有水墨画的风格，对后世影响极大。传世的成化官窑器少见大件，多是高足杯、瓶、盘、碗、碟等精美小器。其精品薄胎、釉面滋润，抚摸上去如玉一般带有温润感。

图：明代成化官窑梵文青花杯

　　这件明代成化官窑梵文青花杯，乃是笔者早年初学瓷器时从古玩铺中购得；杯高４．８厘米，口径４厘米；采用混合青料，薄胎，对光看微泛肉红。杯外描三圈梵文，底为方框双圈楷书款“大明成化年制”。笔者与专家探讨考证应为当时景德镇赏赐给藏区的御用瓷器。

　　西藏在明代就是中国不可分割的一部分。史料记载，１３６８年朱元璋在南京称帝，建立明朝。１３７０年河州地区的故元吐蕃宣慰使何锁南普降明，明太祖派人深入乌思藏地区招抚政教首领，１３７２年萨迦派的故元摄帝师喃加巴藏卜等归降明朝，并带领六十多人赴南京朝见了明太祖。喃加巴藏卜被明太祖封为“炽盛佛宝国师”，他还先后两次向明朝举荐故元的藏族旧官一百多人，他们都受到明朝的封赏。在争取到藏族地区大部分僧俗首领的归附以后，明太祖考虑到“彼方地广民稠，不立重镇治之，何以宣布恩威”，于是对藏族地区的管理机构进行了一些调整和补充。１３７４年１２月炽盛佛宝国师喃加巴藏卜及朵甘行都指挥同知锁南兀即儿等遣使来朝，又奏举士官赏竺监藏等五十六人。明太祖遂设朵甘宣慰司一、招讨司六、万户府四、千户所十七，以赏竺监藏等分别为指挥同知、宣慰司使、招讨司官、万户、千户等，并派员外郎许允德携诏书及诰、印前往赐之。

　　这样的封授制度从明太祖开始一直延续至今。明代成化时期公元１４６５－１４８８年，宪宗皇帝依然延续祖辈制度，在每年接受藏族进贡之际，也大量封授藏族僧人，史料记载有时一次升职授职的藏族僧人达数十人之多。宪宗帝大量赏赐的物品如喜金刚像、大威德像、铃、金刚杵等无数法器，此外还有大藏经、供器、僧帽、袈裟等，以及各种珍宝、金器、银器、瓷器、绸缎、大小帐幕、茶叶、牛、马、骡等等，让这些藏族僧侣感觉到大明朝“恩泽四方”。

　　我们可以发现，各个时期的统治阶级都通过这样的安抚政策，既维护了国家的统一，也保证了外疆的安定团结。这件明代成化官窑梵文青花杯，正是当时景德镇珠山御窑场为了满足御赐藏族僧侣而专门烧造的瓷器之一。虽然已经残破，但足见当时烧造工艺精湛，器物虽小，可它记载了一段历史，让今人不忘西藏地区在明代依然是中国不可分割的神圣领土。