紫砂壶
一个国家，一个地区乃至一个产业之所以能闻名于世，必然是有着自身特有的文化理念。作为中国特色的紫砂文化，你我所熟悉的紫砂陶艺也是如此，它特殊的署款文化，造就了无数位大大小小的艺人们。
世人在注目宜兴，世界在关注紫砂，如何经营名人效应？如何稳步健康发展宜兴紫砂更值得你我思考。
紫砂市场的混乱和无序状态由来已久，它不但直接侵害到消费者的利益，助长了社会不良风气，造成资源浪费，同时紫砂艺品的低水平，低档次，低价位与假冒伪劣直接危及整个宜兴地区的经济发展。数百年薪火相传的制陶生产受到严重制约，国际形象与声誉受到严重的破坏，正常的商业流通渠道受到干扰，从业者敬业精神受到伤害。而为数不少的制假贩假者不仅没有意识到这是一种违法犯罪行为，反而心安理得以此为荣偷着乐。
说点真心话，更基于对紫砂的关爱，虽然每一个问题都是一记令人难堪的重击，但我们应该拿出面对问题的勇气。因为面对紫砂乱象，相信许多朋友一样大声呼吁了好多年，面临这样的局面宜兴本地的制陶业也在努力中。
紫砂是宜兴的名片，作为我们宜兴人拥有这样得天独厚的稀世珍宝，怎能不好好珍惜，不好好维护呢？但现今社会上一些不好的现象也渐渐腐蚀到了宜兴这片古老的土地，纯朴的宜兴人有些也开始变得心态浮躁，急功近利，虽然受市场因素和利益驱动，陶艺人员有增无减，各种商业性的展览，名目繁多的金奖、银奖评比活动。利益驱动的各类荣誉证，不负责任的吹捧拨高常见报道。出现了一种表面繁荣的泡沫现象，凡此种种，对传统的陶艺，尤其是对紫砂艺术的声誉，利弊相生、不可小观。
工业化发展到一定阶段，我们会发现传统的却是最有价值的，最有生命力的。看看欧洲的那些小城大多是以当地的特色产品和美丽的环境去吸引世人目光的，他们销售的不仅仅是他们的产品，还有他们的特色文化，而得到的不仅仅是产品的销售收入，还有源源不短的旅游收入。随着世界信息的快速流通，国与国、地区与地区的界限越来越模糊，“地球村”的概论日渐成形，紫砂产业所形成的“紫砂村”将与爱壶人紧密联结，身为“紫砂村民”的你我，难道还不能正确看待问题嘛？…… 用心想象一下，如果一位游客看到本地这样的环境，我想宜兴失去的不是简简单单的一个游客，而是失去了“中国宜兴”这块几百年的紫砂金字招牌啊！
紫砂陶艺文化可说是中国工艺美术发展史中，“人文”色彩仅次于书画艺术的一个品项。几乎每一件紫砂壶都有一组款识，不但标示出它出自何人手底，这种特殊的署款文化，使得紫砂陶艺有别于玉器、铜器、瓷器等。在紫砂世界里，一个款识代表一个制陶人、一种风格，代表着一种工艺水平、更表示着一种责任。透过这种“自报家门”的署款文化，也让我们在数百年后的今天，得以透过文献、传器，梗概知悉这些陶艺先辈们的制器风格与点滴佚事。
细读“紫砂的字典”里，我们看尽了隐藏在狂热之后的贪婪与丑态。然而在爱壶人的耳中、眼中，无疑是一种幻灭与打击！一把紫砂壶到底写明了什么，告诉我们：陶人辛苦半生所经营起的个人效应，是禁不起攸攸众口的负面传播的，尤其是在名人效应已成为未来紫砂的行销主流下，再不知爱惜，真的要难免被大众、市场唾弃。
紫砂占尽了天时、地利、人和、又集艺术、收藏及实用为一体，还有谁能不折服于它的艺术魅力？还有谁会怀疑他的历史地位？还有谁会不坚信它虽然历经沧桑却仍能生生不息，代代相传呢？紫砂陶艺术品，要小点俗气，多些创新，少些模仿，十年磨一剑才是硬道理啊！此处无声胜有声，你一言我一语，一传十，十传百，你不知我不觉....。。或许，世界因你一言一行而改变....。。勿以善小而不为，勿以言轻而不呐喊......。“器堕于地，不可摄也；言处于口，不可及也，慎之哉！”这是“君子敏于事，而慎于言”的告诫。
自从鲍照在《代白头吟》中写下“直知朱丝绳，清如玉壶冰”的诗句后，世人便将壶和德联系到了一起。王昌龄的一句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”历经数百年仍被人们津津乐道。
物皆有德，紫砂壶是紫砂泥做的，当然也就有泥德。说的泥德，我更应该有泥质。制壶人应用自己的颜色和质感让人悟出做人的道理。内敛的，含蓄的，深远的一定好于张扬的，浮艳的，浅薄的....。。有德之物一定会与人交流。有一种心的沟通。相处得久了，还可以物我两化。再谈谈和泥有关的应该是泥名，我认为这些名字应该是最没有什么实际意义，起的再花哨也是商业的需要嘛。对泡茶没有任何的功效意义，对收藏也没有任何意义。不妨大家细心想想，我们知道子冶石瓢、寿珍掇球、大彬如意、景州提壁等等，可是我们记住了这些壶是什么泥做的呢？
对紫砂市场的现状，我们也是要这样看待，虽然，假壶经常来伤害我们爱壶人、买壶人的心灵，但是我们还是会期盼着管理，期盼着正规，难道让自己抱着壶却扬弃紫砂生存的环境。喜欢宜兴，大有人会把去宜兴朝圣，黄龙山、龙窑、紫砂厂、娘娘庙、大水潭、紫砂博物馆等地方，去亲自走一走，看一看，摸一摸，踩一踩，心里会感受到那种沉积的紫砂文化，感觉到自己与紫砂的相融与充实。
