景德镇和龙泉窑都是我国孕育陶瓷文化的著名源头。景德镇陶瓷考古研究所所长刘新园谈到了这两者之间的关系。

刘所长说道，“比较龙泉窑和景德镇的器物样式和纹样，可以发现，有3、4样是官窑瓷的样式，两个窑的器物是同一个头子，可见当时明朝烧造瓷器是有特殊标准的，统一定制的，这是同时代其他窑无法比拟的，是对宋、元时期瓷器风格的继承。”从这种意义上说，两者似乎有着“一体同胞”的渊源。

他还指出了龙泉窑在窑炉上建有房子，有瓦片、有排水沟。窑址相对完整，有两个特点：一是瓷窑考古具有极大的特殊性，由于窑业垃圾的形成非常快，所以遗址发掘可以分无数的层，层的颜色变化很多，比生活垃圾的形成要快得多。二是窑炉的问题，7个窑叠压在一起，或许年代差距并没有我们想象中这么大，可能有的窑炉使用不到几次就遭废弃，具备瓷器手工业的特殊性。

对于瓷器而言，匣钵是母体，认定一个遗址是否是作坊，就要看釉缸、胎泥的地面和很深的陶车轴洞。从发掘完整的作坊遗迹中，可以看出当时的生产分工状况，可以看到完整的古代手工业遗迹。在龙泉窑制瓷工艺中，匣钵的使用很有北方特色，可能与南宋时期中原人的南迁有关，由北而来的工匠所用的技巧并无大的变动，可因为原料不同，产生了龙泉青瓷独特的梅子青和粉青的釉色。而景德镇瓷器又有着其独特的风格，“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的独特风格蜚声海内外。

然而龙泉窑作为最大的窑业区，却没有形成窑市，很值得思考。古时的瓯江作为瓷器的母亲河，承担着非常重要的任务，水运是脆弱的瓷器最安全的运输方式。然而，随着瓯江的变浅和水道改变，以及景德镇仿龙泉青瓷的兴起，龙泉窑逐渐衰败了。