文都发力 谋海丝新篇

今年是中国—东盟文化交流年，本月16日至19日，首届“中国阿拉伯城市论坛”将在泉州举办。中阿双方主要城市负责人、中阿友协负责人、有关专家学者将出席活动。

活动由中国人民对外友好协会及阿拉伯城市组织主办，中国阿拉伯友好协会、福建省人民政府外事办公室及泉州市人民政府承办。

论坛将以“丝路起点、合作新篇”为主题，就建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”、中阿城市间经贸及投资合作前景、确立论坛定期召开机制及下届承办城市等议题进行讨论。

会议期间，泉州市政府将在会场内布置相关的图片展，展示泉州的历史文化、社会经济发展情况及泉州与阿拉伯国家的友好往来。

历史钩沉

从阿拉伯到刺桐城

泉州对外交流史中，阿拉伯人和波斯人扮演了极其重要的角色

从阿拉伯到刺桐航海图

海都讯泉州和阿拉伯的交流最早可追溯到什么时代?海都记者昨日邀请泉州海交馆相关专家，为您讲述泉州和阿拉伯之间“那些年的故事”。

专家说，宋代以前的文字记录较少，但不乏历史遗存，较为人知的便是伊斯兰圣墓。交流最多的时期始于宋元，当时泉州是一个很重要的港口城市，也是阿拉伯人居住人数最多的城市，随着“海上丝绸之路”的开通，泉州在与东西方物质、文化和经贸交流等方面更加深入，阿拉伯人和波斯人则扮演了极其重要的角色。

初唐：东郊“灵山圣墓”葬着两位“默德那国人”

初唐时期，穆斯林已到中国传教，涉足广州、扬州、泉州等地。何乔远《闽书》记载，泉州东郊的“灵山圣墓”是两位“默德那国人”的葬地，他们是当地回族人的祖先。

穆罕默德的门徒中有4位大贤人，早在唐朝武德年间即来到中国传教，其中2位落脚泉州，死后葬于灵山。相传自从两人葬在这里后，山上夜里放光，乡人很惊异，以为是神灵显应，称之为“圣墓”，意即“西方圣人之墓”。

目前，灵山圣墓已是国家级文保单位。

宋代：“蕃商”聚“蕃坊”，“蕃客”有“蕃学”

宋元时期，泉州已成为我国海上对外贸易的主要港口，同时也是中阿交往的重要窗口，大批阿拉伯、波斯商人定居泉州，形成著名的“蕃坊”。

随着“蕃商”越来越多，为加强对“蕃商”的管理，宋代官府当时设置“蕃长”1人，负责管理“蕃坊公事”，尤其是要“招邀蕃商入贡”。

为满足海外“蕃客”子弟入学的需要，泉州等地还开设了外国子弟学校“蕃学”。许多“蕃客”与当地人嫁娶通婚。如今，泉州的民间还有“丁家的鼻子，苏家的胡子”的谚语，说的就是混血后裔。

阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯也得到充分尊重，在他们聚居的地方相继建造了清真寺。北宋年间，伊斯兰教徒在泉州涂门街建造了清净寺。

 元代：阿拉伯的奇花异木装扮了蟳埔女的发髻 

宋末元初，在泉州众多的阿拉伯、波斯人当中，最著名的是一个叫蒲寿庚的人。其先辈富甲一时，父亲蒲开宗迁居泉州后，他子承父业，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。此后，他还曾任泉州市舶司，蒲氏家族的制香业，至今还得以延续。永春达埔的制香业，就是宋元时代遗留下来的技艺。

伊斯兰文化陈列馆记载了这样一个传说，蟳埔社区的蚝壳厝前身与蒲寿庚兄长蒲寿晟的私人花园——云麓花园联系密切，蒲家从故乡阿拉伯移植来素馨花、茉莉花等各种奇花异木，为蟳埔女供应鲜花做簪戴。元末明初，泉州掀起反蒲运动，蒲寿庚后裔恐被株连，故改姓为卜，因蒲与卜音相近的缘故。

甚至有人这样假设：蟳埔女爱戴花的习惯，或许是因为他们的先祖其实就是当年“云麓花园”的主人，只不过云麓人因卜字与蒲字音近而改姓卜，而蟳埔人则因黄字与蒲字形近而改姓黄呢?

明清：德化生产的不少瓷器都有“清真言”

明清时期，因“禁海”等元素，对外贸易逐渐衰弱。但因为不少阿拉伯人在泉州“生根开花”，仍有不少阿拉伯元素丰富了泉州文化。

“在清代早中期，德化生产的不少瓷器，都有阿拉伯文字。”泉州工艺美院副教授张南章介绍，这些德化瓷器上，很多有“清真言”，“万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者”，宗教色彩浓，这些瓷器大部分销往东南亚、北非、中东的伊斯兰国家。

清代，泉州伊斯兰教有几次重兴，均由来官泉州的穆斯林捐资协助。如康熙四十八年（1709年），都督陈有功、提标陈美等，重兴通淮街清净寺，重修灵山圣墓。嘉庆二十三年(1818年)，提督马建纪来官泉州，礼拜教规。同治十年(1817年)，提督江长贵来官泉州，自聘阿訇，并倡导教务。

现代：中国唯一阿拉伯文化的专题馆设在泉州

改革开放后，中国陆续恢复了与阿拉伯的经贸往来。2008年，伊斯兰文化陈列馆在泉州海交馆正式开馆，内设“阿拉伯——波斯人在泉州”的专题馆，成了全国各种博物馆展馆中，唯一的关于阿拉伯文化的专题馆。

事实上，现代泉州人的生活中，仍有不少阿拉伯、波斯等文化的印记。前文提到的蟳埔女头戴鲜花，就是见证之一。另载，闽南女性习惯在头上包扎围巾，也是从信仰伊斯兰教的国家中传承而来的。

泉州如今仍有阿拉伯后裔分布的乡村、家族。如晋江陈埭镇的丁氏家族、台商区百崎乡等。现有海交馆内收藏的那一批阿拉伯穆斯林的墓葬石刻，也是较为重要的历史遗存。

阿拉伯国家中是否也有泉州元素？

《伊本·白图泰游记》全译本是最好的诠释。伊本·白图泰是摩洛哥大旅行家，他于1346年6月抵达泉州，同年离开泉州回国。他在游记中赞美了泉州的自然风光，还记述了当时泉州人生产的中国瓷器无比精美，由泉州刺桐港“转运出口到印度诸国，以达吾乡摩洛哥。此种陶器真世界最佳者也。”

20世纪80年代后期以来，德化陶瓷仍有相当一部分都销往了阿拉伯国家。

比如，阿拉伯国家阿曼东北部的一个城市苏哈尔，则与泉州非常相似。苏哈尔也是个港口城市，临近城市的大道矗立着一个明显的标志性建筑，上面画着的帆船、城堡等这个城市的特征物。在那里，可以找到宋元时期的泉州瓷器，可见当时泉州的商贸之路已经延伸到那里。

特写：小县城里的“陶瓷外交”

阿拉伯11国23名官员在德化集中培训，学习陶瓷技术与文化

阿拉伯国家来宾对瓷器产生浓厚兴趣

结束了三天学习后，来自摩洛哥的瑞查(Rachid音译)，拉住泉州工艺美院院长钟发亮的手，激动地说：“我还要再来，带上我的家人和朋友，让他们看一看真正的中国瓷器!”

瑞查是摩洛哥财政部主管，也是2014年阿拉伯国家外向型经济研修班的学员之一。6月8日到10日，研修班来自阿拉伯11个国的23名官员，黎巴嫩、苏丹、也门、伊拉克、约旦、埃及、吉布提、科摩罗、毛里塔尼亚、摩洛哥、突尼斯，集中在泉州工艺美院学习陶瓷技术与文化。

“我从小喜欢中国的瓷器。但是，来之前我还不知道，德化这样一个小县城，陶瓷的制作技术竟然如此发达!”来自约旦工贸部的哈森(Hasan音译)，在参观完一些陶瓷厂之后，对着泉州工艺美院展览室的瓷器，赞不绝口。哈森告诉海都记者，在约旦国内，也有瓷器交易市场，但普通人家接触得少，高端精美的瓷器并不多见，“都是进口的，价格比较贵”。

离开泉州工艺美院前，23名学员都做了一件事情：在一个陶瓷大盘子上作画，烧制之后留作纪念。“这么大的盘子，在我们那里是非常珍贵的，只有招待贵客的时候，才拿出来用。”苏丹银行家萨里曼(Sulieman音译)说。来自突尼斯贸易和手工业部的阿斯玛(Asma音译)，拿着盘子对着镜头反复拍，“平时见到的瓷器都很小件，欧洲或美国商人在销售，价格很贵!”

“未来10年，对中阿双方都是发展的关键时期，中国同阿拉伯国家因为丝绸之路相知相交，共建‘一带一路’是互利共赢之路。”福建省外经贸干部培训中心主任甘耀坤说，这次商务部的援外培训项目，选择落地德化，原因很简单，瓷器是古代丝绸之路的见证，德化的民窑瓷器，更多流向世界各地，其中就包括阿拉伯国家。瓷器，或将再次开启一段中阿交往史。

新闻链接

中阿合作论坛第六届部长级会议5日在京开幕

6月5日，中阿合作论坛第六届部长级会议5日在人民大会堂开幕。中国国家主席习近平出席开幕式并发表题为《弘扬丝路精神，深化中阿合作》的重要讲话。习近平表示，通过古老的丝绸之路，中阿人民的祖先走在了古代世界各民族友好交往的前列。当前，中阿都面临实现民族振兴的共同使命和挑战。希望双方弘扬丝绸之路精神，以共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路为新机遇新起点，不断深化全面合作、共同发展的中阿战略合作关系。

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