《志在书中》

　　“户户弥陀佛，家家观世音。” 以何朝宗为代表的“何派”艺术宗教人物塑像，具有里程碑式的意义。它改变了宗教雕塑艺术仅服务于宗教和政治的工具属性，使宗教人物塑像体现出艺术创作独立的、自主的品质特征，成为“立体的诗，动态的书，有形的音乐”。

　　除致力百态观音创作外，陈明良还执著于其他宗教人物塑像的艺术创作。雕塑艺术最高的审美理想是传神，陈明良把宗教中抽象的哲学概念、神学术语，经过匠心熔铸形成新的意象，用陶瓷雕塑的艺术形式表现为视觉立体形象，把时代的特色、民族的风貌带入作品。陈明良充分运用“何派”艺术手法，并巧妙与宗教人物塑像工艺创新融合，由自心觉悟，并用各种陶瓷艺术显示出来，缓缓涌出的吉祥和如意，使他人得到真善美的体悟，使宗教人物塑像焕发出新的时代意义。

《白衣观音》

　　【百态观音】

　　“何时碧象灵岩栖，踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯。”明代何朝宗精选观音岐的白泥塑造瓷观音，轰动国际瓷坛，而后观音文化成为德化窑陶瓷艺术创作的盛行题材。

　　陈明良秉承既坚守传统又不断创新的艺术创作理念，将“何派”艺术观音发扬光大。

　　百态陶瓷观音的创作过程，可以说是陈明良的一次人生修为，是人生悲喜与观音普度的自然结合和融合，成就了美的作品，融成了善的境界，是真善美的艺术呈现。

　　观音菩萨有三十二应身，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。陈明良百态陶瓷观音不仅有神话的色彩，又蕴含美好、幸福、健康的意境，富有强烈的艺术魅力和极高的艺术欣赏价值，给人以艺术享受，让人沉浸在大美大爱的境界中。

建白瓷《得道》

　　【历史神话】

　　1998年中央美术学院毕业以后，陈明良的“何派”艺术创作有了很大的转型，开始将传统与现代相结合。

　　陈明良通读历史典籍或历史、神话题材著作，深入了解历史、神话人物年代、职业、性格、个性特征等信息，并结合当时的历史背景，将人物的性格特征充分地表现出来，通过外形刻画，着重反映人物的内心世界，延续“何派”风格，衣纹的刻画修饰，线条深秀洗练，清晰潇洒，善于变化，翻动自然，柔媚流畅，圆劲有力，富有节奏感与韵律感，历史、神话人物题材的作品富有时代和生活气息，令人赏心悦目。如作品《盘古开天地》，以东方的神话盘古为题材，借助西方雕塑艺术的手段，着重刻画了盘古开天辟地的神能，充分展现了人体的艺术之美，成为用西方语言表达东方艺术的东西结合的代表作之一。

《八仙炉》

　　【器皿艺术】

　　德化瓷器产品多种多样，大致可以分为器皿与雕塑两大类型。德化陶瓷业最初是从烧制日用器皿开始的，后来由于瓷塑艺术的显著成就，器皿类的产品则比较少受人关注。器皿类陶瓷产品在德化一直大量生产，供内外销的需求。唐代德化诗人颜仁郁写到“傍人莫怪山间静，茶满瓷瓶酒满樽”，说明瓶和樽在民间已非常盛行。南北宋时期，随着“东方第一大港”——泉州港的崛起，德化陶瓷开始大量外销，成为“海上丝绸之路”的主要输出商品之一，其中以日用器皿居多。元代马可·波罗在他的游记中写道：“并知刺桐城附近有一别城，名称迪云州，制造碗及瓷器，既多且美。除此港外，他港皆不制此物。”到了明代德化陶瓷日用器皿已经逐步形成自己的造型和装饰体系，成为中国传统陶瓷的一个重要组成部分。而到清代德化窑出口商品主要以青花盘、碗、杯、碟、罐、盖碗等日用瓷为主。

　　陈明良设计创作的日用器皿首先以其质地美而诉诸人的直觉，同时又以其造型、装饰的得体、适材构成一种新的和谐，进而显现出材料的特性，突出了瓷质的美，材质与形态结合，相得益彰。