赞叹 | 形神皆美的德化瓷观音

赞叹 | 形神皆美的德化瓷观音

发布：2016-8-24 10:51:26　来源：中华陶瓷网　[字体：大中小]

德化白瓷及观音

　　观音，又称“观世音”、“观自在”，为佛教大乘菩萨之一，通常与大势至菩萨、阿弥陀佛并重，合称“西方三圣”。佛经传说，此佛慈悲为怀，法和无边，广化众生，善于诸般变化，故有水月、白衣、坐狮、立磐、合掌、多面、渡海、千手、立莲等各种形象。

　　在中国南方以及东南亚一带，观音是民间普遍崇祀的菩萨之一。观音的偶像，或以泥塑木雕，或以铜铁浇铸，特别流行的是明以后瓷塑烧成的小型观音象，遍供于寺庙之中以及百姓家内。瓷塑观音，又以福建德化所产者称最，历史源流甚长，至今不衰。

　　德化瓷器在宋元时代已经大量生产，至明代创烧成功了独特风格的乳白釉瓷器，以胎釉的质感特点显著，史称“白建”，今称“建白”。建白瓷又以雕塑艺术蜚声宇内，各种形象的道释人物备受推崇，其中一代瓷塑公师何朝宗的杰作——“何来观音”，被誉为“东方艺术的明珠”。其特点是：体态丰盈，面庞俊美，神情慈祥静穆，衣褶深洗练，线条潇洒流畅，动静相兼，形神皆备，既保存着神秘奥妙的宗教色彩，又蕴含着美好、健康和幸福的意境。他所塑的人物神道形象，同样报导各臻其妙，都保持着他特有艺术风格和和法特征。

明代德化窑瓷塑观音像

　　观音是德化窑瓷塑中数量最多、最有代表性的作品。明代，瓷塑作品有渡海观音、送子观音、童子观音、坐莲观音、坐岩观音等。
　　何氏乃德化县后所村人，传为洪武拨军之后裔，曾一度寓居泉州。他在创作中吸收了泥塑木雕等多种传统技艺的长处，善于应用瓷器的胎釉质感特点，自创一格，刻意求工，绝不粗制滥作，作品数量不多，但质量极精，流传后世者“天下共宝之”。当今美国、日本以及国内福州、泉州、莆仙等地博物馆或收藏家保存有何氏观音力作者，屈指可数，价值连城。

渡海观音

何朝宗

祥云观音

荷兰阿姆斯特丹国立美术馆藏

自在观音何朝宗

厦门南普陀寺藏

坐蒲团观音

何朝宗

法国吉美博物馆藏

　　泉州市文管会收藏的一尊何朝宗塑渡海观音，通高四十七厘米，釉水乳白温润如脂，背部刻方形印章，篆文“何朝宗印”四字。观音面庞呈椭圆形，额缀一珠，头顶盘〓贯一如意，披中罩首，衣裙裹体。胸前横一串珠饰，衣褶作打结状；双手藏于袖内，作左拱势。下部衣摆翻卷似迎风飘拂。一跳踏立在横倒的宝瓶莲花之上，一足为水波淹没。眼微合，身微佝，随波逐浪，面目慈祥俊美，神态如生，后人赞道：“除非观音离南海，何来大士现真身。”福建省博物馆收藏的一尊何朝宗塑的文昌帝君坐象，其衣褶面容等手法特点，也可也何氏观音相比照，以欣赏其精湛艺术。

披坐观音

何朝宗

如意观音

何朝宗

坐莲观音

何朝宗

何朝宗而外，当时民间能工巧匠比较著名的还有林朝景、张寿山、陈伟等人。福建省博物馆收藏的一尊明代德化千手观音，未知是何人所作，其造型也很有特色。整体分上下两段塑造，通高25.8厘米。上部观音象跏趺坐于莲花之上，身前双手合掌结印，另有十六手臂自背部上下展开，掌中各执火焰、灵芝、桃实等杂宝法器。下部为海水浪座，左右浮雕二龙，张口吐舌，昂首相向，龙背各立一小海神，拱笏肃侍。观音上身虽然集中了莲冠、飘带、披巾、缨络、玉镯等众多华丽装饰，但却简练手法，华而染。上下两段以宝瓶为承托，分隔出空间，使瓶口莲台上的法相凌空而起。虽然层次复杂，但比例协调，达到了造型艺术的统一。
明代瓷塑观音像虽然常被供在家庭的佛龛中，但由于宗教性日益淡薄，欣赏性日益增强，已变成了一种具有极高审美价值的陈设品，再不是受神权思想的支配，幻想解除苦难，超脱凡尘，而是赋予她健康的情操和人生美的涵义。

　　明代瓷塑大师见于史著还有张寿山、林朝景、陈伟、林希宗、林孝宗等人，他们的作品都在背部盖上印记，其瓷塑的技术亦达到了极为高超的成就。可以说，明代是德化瓷业史上瓷塑艺术最为繁盛的黄金时代。

如意镶金观音

陈伟

如意观音

陈伟

　　入清以后，德化的瓷雕观音仍很盛行，朱琰《陶雅》载：德化观音有“彩画者、有坐像、立像者。其素衣而蓝风兜者。象以似美女者为劣，似美男者为贵。”《泉州古物编》亦载：“观音佛高一尺，趺坐，面如美男子，丰而且丽，不可多得之品也。”

　　晚清至民国初年，德化瓷雕艺术又发展到一崭新的阶段，制瓷名家如苏学金、许友义、游长子等人都擅长雕塑，颇有何朝宗遗风，而且锐意创新，数度获国际博览会奖。福建省博物馆收的一尊苏氏童子拜观音作品，通高36厘米，背盖有“苏蕴玉制”方章，蕴玉系苏氏宝号。观音坐岩上，发〓后拢，下垂数辫，两手交叠于左侧胸前，一手凭几，上列丹书宝瓶，一手执如意玉带。一足起横置于膝上，一足垂下。童子站立观音左膝下方，双手拱拜，头部左仰，神情虔恭有趣。整体釉质青中闪白，洁净无疵，衣褶飘带如行云流水，岩石雕镂凹凸奇兀，手法不落俗套，极其工致。

倚麂观音

苏学金

观音大士

苏学金

　　民国时期，德化瓷业不甚景气，1934年9月3日《华侨商报周刊》载《闽南旅行记》一文云：“德化瓷质和江西景德镇齐名，往年产的观音像，价值每尊千余元。惜民国以来，土匪横行，该地瓷业尽歇，而精品虽有收藏，多埋藏地下，不轻于示人，盖防盗劫也。”
　　新中国成立后，德化瓷业恢复发展，传统工艺重见天日，创新品种竞放异彩，建白瓷、高白资和彩资观音批量投产，行销国内外。“文革”十年，提出“打倒瓷观音”的口号，样板戏人物代之而起，销衰落，可想而知。浩劫之后，德化瓷观音重登国际瓷坛，其千姿百态，诸式齐备，各臻其美，大有供不应求之势。老艺人陈其太、新秀陈德卿、许兴太等雕塑的观音作品，在全国工艺评比中多次获奖。据厂方报道，德化瓷十八手、二十四手、三十二手、四十八手等观音在港澳市场尤受欢迎，商界人士谓：“手多、法多，招财进宝”，手越多越好，视为吉祥如意、财源通达之象征。至于以瓷观音为艺术品收藏，或以笃信佛教而供奉瓷观音者，则不限商界人士了。