10月18日，“御窑与陶瓷文化”景德镇陶瓷与“一带一路”国际学术研讨会，在景德镇陶瓷学院湘湖校区举行。
景德镇陶瓷大学校长江伟辉
景德镇陶瓷大学副校长宁刚
10月18日，由故宫博物院、景德镇市政府、景德镇陶瓷大学主办的“御窑与陶瓷文化”景德镇陶瓷与“一带一路”国际学术研讨会，在景德镇陶瓷学院湘湖校区举行。应邀参加本次研讨会的国内学者有厦门大学教授著名古陶瓷专家叶文程；北京铁源陶瓷研究院院长铁源；中国收藏家协会副秘书长王建保；陶瓷文化学者曹新吾；首都师范大学教授吴明娣等在陶瓷考古、陶瓷史研究等领域卓有建树的学者。
来自全国的陶瓷文化专家共聚一堂，围绕着御窑与陶瓷文化的主题，分别从“御窑陶瓷的文化内涵”、“御窑与民窑的关系”、“御窑文化的发展与传承”等几个方面发表自己的学术观点。
研讨会现场
建于明初的御窑厂，是我国烧造时间最长，规模最大，工艺最为精湛的专造宫廷用瓷的皇家窑厂。御窑遗址及其背景环境对于研究世界陶瓷历史、文化、工艺及窑业体系等具有非常重要的学术和艺术价值，是国家一笔宝贵的历史文化财富，具有媲美故宫、长城的重要文化地位。
景德镇陶瓷大学校长江伟辉在致辞中介绍，陶瓷大学目前已成立了御窑研究院、艺术文博学院，设置了“御窑陶瓷艺术与遗产”“陶瓷设计与工程”博士二级学科，获批了第四批省级协同创新中心——“江西陶瓷文物遗存保护暨御窑研究协同创新中心”和省文化艺术科学重点研究基地——“陶瓷文明史研究中心”。
同时，学校贯彻中华文化“走出去”战略，不断加强与“一带一路”沿线国家高等院校、科研院所、协会组织的交流与合作，成立了国际学院，在韩国成立了首个国际陶瓷文化交流中心，在希腊、法国举办高水平陶瓷艺术展，推动了中国陶瓷艺术多元化、国际化发展，向世界讲好中国陶瓷故事。
嘉宾合影
本届研讨会立足学术研究，旨在推动学术研究的创新性，关注学术文化的普及，深入探讨景德镇御窑与陶瓷文化对世界陶瓷文化的推动与影响。参加研讨会的各位专家、嘉宾，在研究陶瓷文化，陶瓷考古等领域多有建树，对“一带一路”大背景下景德镇御窑与陶瓷文化的传承与创新提出许多有价值的建议。对于御窑与陶瓷文化的发展传承创新等一系列问题，与会专家表达了自己的观点：
叶文程(中国古陶瓷学会名誉会长，厦门大学教授)：入明以后至清代，景德镇出现了专为宫廷烧造御用瓷器的御器厂，即御窑。这是中国官窑陶瓷文化的开始。给明代的始建至清代的发展，御窑厂已初具规模，并生产了供宫廷、交换和赏赐的专用垄断瓷器。根据历年来对珠山龙珠阁御器厂遗址的科学发掘，出土了大量的御窑标本和精品，种类繁多、质量高超，文化内涵丰富而深邃，绝大多数器物都有龙纹装饰，底足书写或印有各朝代的铭款，代表了明清时期景德镇制瓷的最高水平，也是中国官窑陶瓷文化的集中代表。无论在江西景德镇，还是在中国，官窑陶瓷文化的文化内涵、特点和成就都是值得我们充分肯定和高度评价。这是我国优秀陶瓷文化的重要组成部分。
王建保(中国收藏家协会副秘书长)：龙泉窑，中国古代著名窑场之一。作为青釉瓷器最后的辉煌，其产品不仅覆盖大江南北，还漂洋过海。除了满足民间市场和国际贸易的需求，还“制样须索”贡奉宫廷，并以其清幽秀美的品质对国内外的窑业技术影响深远。不仅龙泉窑风格的窑场地域广泛，而且明代宫廷在享受龙泉窑贡奉的同时，还在景德镇御器厂烧造同类器物，以满足其需要。同时，景德镇御器厂与民间窑场并驾齐驱，融合其它窑业文化的精华，不仅是满足国内外市场的需求，也是丰富自身、发展自身的重要举措，迅速发展成为中国的窑业中心。
铁源(北京铁源陶瓷研究院院长)：明清两代朝廷在景德镇设御器厂，又称御窑厂，依据宫廷的需求生产瓷器”。须提请注意的是，北宋时期的官窑，系专指设在汴京的瓷窑，而非所有为宫廷烧造瓷器的窑。就连南宋修内司及郊坛下窑也没有官窑的称呼。南宋叶寘在《坦斋笔衡》中这样说：“中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故宫遗制，置窑于修内司，造青器名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑。比旧窑大不侔矣。”此后的明清档案文献中很少见有称本朝御窑为官窑的记录。清乾隆以来的官方文献中多以江西烧造瓷器处、江西窑厂、窑厂、景德镇瓷器厂称之。如清宫造办处活计档，又如唐英、伊龄阿等督陶官奏折。
清中期的私家著述中多以御窑称之，如《景德镇陶录》的补辑者郑廷桂《陶阳竹枝词》中有“御窑厂榷理九江关”之句。清代以官窑的称谓目前所见最早的是乾隆八年二月二十日唐英奏折中“官窑者足底有年号字款，民窑则例禁书款……”再同治九年七月二十四日时任江西巡抚刘坤一的奏折：“景德镇地方迭遭兵燹，官民窑厂停歇十有余年。”晚清至民国时期，官窑的称谓始兴，如《陶雅》、《饮流斋说瓷》等著述。
中国的陶瓷，自诞生以来，一直在继承与创新中发展，陶瓷与其背后的陶瓷文化，代表了我们优秀的物质文明和精神文明，通过御窑这个重要的载体，向全世界展示了中华五千年深厚的文化底蕴、优秀的文化内涵与文化自信。
