１． 陶瓷的商业情怀
        焦作一带，故称怀川，又名河内。川者山也，怀者孕也，因古黄河在这里的不断改道沉积孕育厚积而出的沃土肥壤，故以此名之。华夏5000年的文明与黄河一样，一出关就在这里开始了缓满的流淌，富集起来的“厚土名士”“精神文化”使翰如星河的历史文明在这里格外灿烂辉煌。洛阳因洛河自南向北穿城国而过，故名“中”国，又因洛河发源地为鲜花满山（即花山或华山），故又名花河或华河，所以又名“华”国；焦作却因据于洛阳之北，地势平坦而名北夷（或北邑），又因居于太行山之东而名“山东”；洛阳以东的地势平坦的大片土地，当然就是东夷（或邑）了；洛阳以南的栾川是山区，多飞禽走兽，草木葱荣，栾川就盛产古栾木、古鸾鸟、古蛮虫，所以栾川一带的山区自然就是南蛮之地了；洛阳以西出潼关，入关西，因潼关两山而夹，又名峡（或夏），因古时“夏”“华”两族语言不通，夏人用手指着西天表示自己的故土，故仓拮造字便以“夏”称之，因夏居于洛阳之西，故又名西夏。黄帝以前，因黄河阻隔，西夏、中国、东夷之间的战火烧不过黄河，焦作是一片宁静的土地。黄帝时代，没有了战乱，农业的发达又使人民填饱了肚子，科技的力量唤起了懒汉的大脑活动，发明创造异常活跃，所以那是一个史无前例的创新时代。船的发明使文明之火烧到了古北夷之地，炎帝发明的火，黄帝发明的农业，使北夷之地的沃土不再平凡而宁静，烧烤饱暖之后，火种熄灭之后的硬土，就是古土器的雏形。北夷之部落首领，拿着这块硬土去向黄帝要封赏，还凭其发明换取其它先进的发明，以用来改善族人的生活水平。黄帝就要北夷之首当众作一个样品看一看，北夷之首苦苦烧制而不成器，无耐投火殉职，只见一刹那间，有五彩火光冲天而去，火熄之后，果有器成，黄帝感慨万分，为北夷之首的拧劲所服，即封其为子（先生的敬称如同孔子、老子），又因其来自北夷这片宁静之地，且服其拧劲，赐姓宁，即今人所称其为宁封子，对其所烧制的器皿尊为“孟”即子皿（先生的器皿的意思），这也是孟姓的来历，所以“孟”“宁”两姓渊源相同就是因为这个缘故。至此后，北夷又称宁土、孟土。至今仍有孟州这个地方，修武也简称为宁，云台山名为“宁北山”，也都是因为有着这么一个文化渊源。 宁封子的拧劲体现在：为了族人利益，宁是奋不顾身、宁是蹲下身子烧起火来，宁是突然跳入火海中，直到火中出现了五彩火焰，宁是随着五彩火焰上升直至升到西天，直到宁是在陶窑中烧出“神器”（神奇的器具）来。
    黄帝之后，黄帝之孙颛顼做了部落联盟的首领，他把邑地从甘肃洮河一带搬到宁，他的子孙中的窖、尧（同窑谐音）、舜（名姚晓华，随母姓，因母生于洮河附近而得姓）都对陶瓷技术作出了贡献，窖发明了窖窑，使陶瓷告别了宁封子的无窑时代，走进了雏窑时代；尧发明了真正的窑炉，使窑炉进入了成窑时代、也使陶瓷的发展真正走进了陶器时代；舜曾发明了一种叫覃的盛酒用的陶质器皿，从甲骨文字形上可看出“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放，所以舜的后代也有姓覃的，后来覃氏在怀地发扬壮大，在夏时就曾有覃怀氏部落之说，《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”，这里的衡就是指河北邢台的衡水，漳指安阳的漳河，从当时的覃怀氏北依衡漳、东南凭黄河、西临太行的情况看，已是相当大的部落，这可能也是舜被推选为部落联盟首领的最根本原因。而笔者认为覃怀氏的壮大，无不于陶瓷行业的先进性和陶瓷制作的协作性有关，所以“舜走到哪里，哪里就成了村庄、部落”是历史的必然。当然也于舜的孝德有关，据传舜母难产早死，其父再娶，又生子名象，“父顽母嚣象傲，常欲杀舜，舜避逃，克谐以考”。有一次，舜在井下挖井，其父将井堵死，欲置舜于死地，这个情况可用焦作的“焦”的造字方法上可以看出，“人搬了四块大石头压在井口，井下有腾涌的水”。舜临危不惧，顺着水源，游到河里，方才得救。后来舜的一支就有姓焦的，原因就是这件事。尧也为舜的德行所动，将两个女儿都许配给舜，并把帝位禅让给舜。
    覃怀氏部落凭借发达的农业、陶瓷业和因陶瓷业兴起的商业，成为那时最殷实富有的部落。后夏部落族长鲧治理黄河水患，抬高河南岸，而使洪水进入河内，覃怀氏部落族四逃求生，以免水患之灾子，亦有覃怀氏族部人几经周折展转沿海地带南北大迁异，历经千载后于南北朝时代早期定居南海。因怀念黄河而自称黄覃氏，即皇覃姓。覃怀氏部落也开始了与夏族部落的战争，覃怀氏部落打败了夏部落，并杀死了夏部落族长鲧。后禹采用梳导法治黄，方平息了水患。启登钧台称帝后，各部落不服，纷纷起而争之，殷实富有的覃怀氏自然也不甘落后，覃怀氏渡过黄河，灭了夏，并在商丘成立殷国（即夷覃国），又因殷人由陶瓷业起家，就把陶瓷产品从覃怀运到驻扎地开始批发零售，久而久之就成了城市即今日的商丘，这也是怀商的第一次达到了商业的巅峰。《史记》，就有这样的记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”后来，周人入关，灭了殷，并分封各部落首领为诸侯，并移都于洛邑。因国亡，覃姓人氏就改为“谭姓”，并渡过黄河在今山东省历城县建立了谭国，谭国历代国君都称为谭子。春秋时期，齐桓公称霸灭了谭国。
    “作”的来历也与陶瓷有关，它的含义是人与人之间的协作。陶瓷行业是我国最早的工业，制陶工艺复杂，投入又大，单单是窑的建设就需要分工协作，通力配合。如从1984年6月在上虞县樟塘乡（今属上虞市蒿坝镇）严村发现的商代龙窑窑址可看出：鸡龙样栱胎是由一家一户做的，耐火砖是由各家各户提供，建窑、烧窑、维修都是由群体协作来完成的。从元代蒋祈的《陶记》中就也可看出制瓷业分工之细，“共计一坯之力，过手七十二，方克成器，其中微细节目，尚不能尽”。就大的专业分工（陶所资各户）来说，“陶有窑”，“窑有户”，“工有作”，“作有家”，其中仅各“工”之“作”就分为几十种之多。《景德镇陶录》说“作者，一户所作器也，各户或有兼营作，统名曰“作”；各户之作，“凡精粗分画，各有家数，曰家。”一作之内陶工，匣工，土工之有其局，利坯，车坯，釉坯有其法，印花，画花，雕花之有其技，秩然规制，各不相紊。对于“作”行(成型）的坯户与“烧”行（烧窑）之间的关系。《陶记》上说：“陶甿食工，不受艺佣，埽凭窑家，以相附合谓之（上相下瓦）”。所谓“（上相下瓦）”，《景德镇陶瓷史稿》解释说：“一个窑户由几个坯户来搭烧，他们一伙宾主就谓之（上相下瓦）”。
    秦汉之后，覃怀河内一直是中国中原地区文化经济比较发达的河朔名邦。东汉定都于洛阳后，覃怀河内以“完富”著称于世，东汉帝王刘秀与王莽在河内作战时，曾将河内作为他的重要根据地，并说“吾将因是而起。”《后汉书》等文献资料称：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”，是东汉极为重要的战略要地。隋唐时期，大运河使古怀府商业非常发达，怀商沿着隋唐大运河在全国各地经商，从而也带动了陶瓷业就开始了大发展。北宋初，怀川的陶瓷业非常发达，怀川已处在宋朝制瓷中心的地位上，怀川陶瓷业不但满足本地区及国内的市场需要，还担负着宫廷的派造任务，亦担负着出口任务。宋代怀川制瓷业的发达程度可从“窑火即歇，商争取售”，“交易之际，牙侩主之”，品种“不一而足，惟贩之所需耳”看出。“运以千里遍天下”的怀川瓷器使焦家作里附近专门定期挑货的路口（今定和村）成为繁荣的村镇，“禀牲淳直，与人交，必有信”的梁全本子（苏蔺村）“同力营运资产，不数年，积累巨万”。上世纪三十年代瑞典人卡尔贝克前往当阳峪窑址调查时，尚有宋代窑４００余座。从焦作多处地名带“作”字也可看出，宋代焦作陶瓷业己与农业相脱离，摆脱了“耕且陶”的生产方式，大批“世事此业”的陶瓷业生产者聚集生活，白家作、勒家作、陆家作、马家作自然演变为村落。在南太行山区和山前平原地带，形成了以当阳峪和柏山窑为主窑场的焦中分布区。“焦作”这个词汇的来历自然也与陶瓷有关。可以涉猎到的证据有三：１）墨书款“焦家”的白瓷碗。2003年10月至2004年5月间，在当阳峪宋代瓷窑考古时出土；２）修武县承恩镇重修希玄观记”碑刻。元至元六年立石，碑文中有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”之句；３）修武县焦作村玉帝庙补修碑记”碑刻。民国年间立石，载“焦作者，古涧西村也”。那么是什么力量促使焦作沿着：涧西村（焦家）—焦家作里—焦作镇—焦作市这条变化路线呢？笔着认为主要是陶瓷产业和煤炭产业。