这里说的是两个层面的问题，一个是和尚要吃饭，一个是和尚会打伞，两者之间有一定的联系。和尚要吃饭是正常的，也是正当的，不给他们吃饭，或吃不到好饭，他们就会去打伞。

    中国历史上有过许多次变法，成功的不多。一个重要的问题是执行难。好的法律，好的政策，到了中下层官员手里，常常会走了样。批评评者常常把矛头指向中下层官员。我以为虽然是中间环节出了问题，根源却在上面。表面上是一个执行难问题，实际上是一个设计问题。

    设计一个好的政策（比如说青苗法），同时也应配备一个好的路线图。在这个路线图中，必须把和尚要吃饭问题与和尚会打伞问题列入日程。不考虑并重视和尚问题，好的政策就只是空中楼阁。或者我们说，一个好的设计师，要想把他设计的好政策付诸实施，顺利推行，必须首先把和尚 安顿好，否则，黄宗羲定律就会不断重演。

    第七定律，五世而斩定律

    1856-1860年，太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营，取得大捷。

    有人说，虽然打了胜仗，但客观上却帮了清廷的忙。何以这样说？

    驻守江南、江北大营的是清廷精锐的八旗兵和绿营兵。绿营兵射箭，箭虚发；驰马，人堕地。八旗兵则更为腐败无能。两营溃败，湘军成为清廷主力，形势急转直下。

    当年八旗兵入关，真是金戈铁马，气吞万里如虎。这只凶猛的老虎后来为什麽会变成如此熊样？

    富贵人家，总是难以持久，是中国历史的规律。孟子曰，君子之泽，五世而斩。一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去。但五世而斩，君子的梦想终会被残酷的现实所击碎。

    老百姓的说法，更加令人扫兴。他们说，富不过三代。

    五世也好，三代也好，贫与富，是在不断地转换。也许这是一种自然的调节，自然的公正。

    为什麽富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，我以为原因有四：

    一曰骄。 八旗兵入关，满人成为统Zhi阶级，拥有特权。八旗子弟一不务农，二不做工，对汉人有强烈的优越感。

    由骄 而横，一些贵胄子弟仗恃父兄的特权，在社会上横行霸道，欺男霸女。

    红楼梦中的薛蟠，打死人命，抢了丫头，扬长而去。古代法律，不仅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子。

    二曰奢。

    八旗兵入关，大肆掳掠。许多人在战争中聚敛了大量的财富。

    西方人拥有了财富，会把他变为资本，不断增值。我们中国的富人比较缺少这种进取心，尤其是一些新贵，有一种暴发户心态，喜欢彼此攀比，讲排场，一掷千金。像石崇与王恺争豪这样的事，是一种流行病，一直流行到今天。

    生于锦绣丛中的富家子弟，耳濡目染，他们的攀比和挥霍，更是青出于蓝。

    惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。

    三曰淫。 古人告诫我们，富贵不能淫。此处淫字之义，乃是迷惑与放纵。

    之所以有这样的告诫，是因为富贵能迷惑人，使人放纵。通常我们说，饱暖思淫欲。或者像现在人们所说的，男人有钱就学坏。有钱会使人们产生更多的欲望。外部世界又充满了各种诱惑。内部的欲望碰到外部的诱惑，两者一拍就合。

    已经成熟的男人尚且无法抵御社会上的各种诱惑，小孩子的自制力如何比得上男人？