驱赶邪恶的狰狞

　　乞盼平安

　　尊，常常用作礼器酒器，以神兽的面目出现在大官僚地主的墓中，当属镇墓祛邪之物。西晋时期，祸乱不断，民不聊生，即使高官贵族，也是生死无常祸福难料，许多人存在着彷徨颓废的人生观和消极避世的思想，这件神兽尊出土于周处父亲的墓中，大概就是周处想让神兽来保佑其父死后平安，不受侵扰。

　　威风八面

　　尊的造型为盘口短颈削肩鼓腹平底，象个大鱼篓。器表由肩至腹堆塑面目狰狞的神兽纹饰，兽首昂起，双眼仰视，鼻孔朝天，张口含珠，吐舌露齿，颌下长须垂至腹部；四肢紧贴前胸及下腹，前肢上举，后肢伏地蹲坐，两侧刻划双翼纹，背后有耸起的脊毛五撮。双翼及翎毛用线条刻划的手法简单勾勒，使兽毛轻柔的质感跃然壁上。神兽“张牙舞爪”，威风八面，象要将一切凶险和邪气驱离主人。

　　兽还是尊？

　　神兽尊的妙处，在于“尊”与“兽”的浑然一体。匠师紧紧抓住器形削肩鼓腹的形体特征，运用夸张写意手法，以盘口作兽的头顶，以器腹为兽腹，以器耳为兽耳，兽爪兽脊等都有序地布列在器物的各个部位。让人“尊”、“兽”难辨，显示了高超的雕塑技艺和丰富的想象力，确是独具一格的青瓷精品。

　　鸡头吐水

　　由装饰到实用

　　鸡首壶，因器身饰鸡头得名，最早出现于西晋，由越窑首创。东晋时，鸡头由装饰性变为实用性，鸡颈与腹相通可出水，短尾变成曲柄，以便捏拿，之后，鸡首壶的器形多次变化，在唐初时被执壶代替。此器是其中的代表。

　　昂首鸡鸣

　　壶的造型为盘口细颈圆腹平底。肩的一侧凸起鸡首形流，另一侧为曲形把手，连接口肩，并稍高于壶口，流与把手之间有一对挢形系，以拴绳系挂。此器造型别致新颖，特别是鸡首上昂引颈远眺，与把手一高一低，遥相呼应，既庄重古朴，又增加了外形曲线的生动性。

　　漆器色泽

　　壶的精彩之处还在于它的釉色，东晋时浙江的德清窑以烧制黑釉瓷器闻名，此壶算是一件精品。通体施黑釉，釉层丰厚，釉面滋润，匀净无瑕，其乌黑发亮的色泽颇具漆器的艺术效果，让人刮目相看。

　　吉之梦想

　　人们喜欢鸡首壶，还因为“鸡”与“吉”谐音，寓意吉祥安宁，是那个战乱年代的一种梦想。

　　佛陀再现

　　佛教的中国化

　　东汉以后，佛教从印度传入并在中国化的背景下得以广泛传播，民间佛寺遍布，僧尼众多，中国本土的绘画雕塑陶瓷等艺术形式都吸收了佛教艺术的养分，以佛教内容为题材的器物大量出现，整个风气为之一变。

　　“佛门圣花”

　　莲花是“佛门圣花”，相传释迦牟尼出生前是由足蹬莲花的白牙象托胎给坐在莲花托上的摩耶夫人，后来释迦牟尼从摩耶夫人腋下出生时，就步出莲花，因而有“步步生莲”之说。释迦成佛以后，常以“勇健”、“瑜伽”式的禅定姿式坐于莲花座上，莲花因此成为佛陀与吉祥美好事物的象征。

　　花开佛来

　　尊为喇叭口长颈椭圆腹，高圈足，肩部有六个圆形系。装饰花纹分口颈腹圈足三部分：由口缘至颈部堆贴三周花纹，上周六个不同姿势的飞天，中间为宝相花图案，下周四个兽首和两条蟠龙。腹部凸塑成上覆下仰的莲花，上段覆莲共分三层，每层依次递长，莲瓣尖部向外翻卷，第三层每个莲瓣还加饰一片下垂的菩提叶纹；下段仰莲为两层，丰满肥壮，圈足堆塑两层莲瓣，上层短硕，下层瘦长，错落有致，显得华丽精美，细腻重又丝毫不嫌繁缛。

　　佛点迷津

　　此尊气势雄浑，装饰瑰丽，工艺精湛，集中运用了堆塑模印贴花刻划等技法，所饰莲花仰覆和谐肥瘦有致，表现了高度的艺术水平，不愧为北朝时期北方青瓷的代表作品。看到莲花尊，彷佛感受到佛的庇佑，让人心思宁静，觉悟凡生。